杨悦春

　　清光绪十七年（1891 年）冬十月（公历11 月），发生于内蒙古东南部并波及辽宁、吉林、河北三省的金丹教武装-（因起事暴徒头裹红巾为记，故而蒙古族称“红帽子事件”，当地受害汉民则骂之为“红头蛆”）事件，其性质在1947 年中共冀察热辽中央分局的《热河蒙古土地问题》文件中已做出了客观总结。
　　八十年代以来由赤峰市政协文史资料委员会牵头，全市12 旗县区政协联合展开的有关该事件的调查的深入，始知金丹道事件的性质和-为-组织的一场针对内蒙古地区蒙汉平民的残酷-。
　　金丹-之由来
　　根据当时平乱后对俘虏的审讯笔录来看，金丹-的大首领名叫杨悦春，道光二十一年（1841 年）生于直隶属下承德府建昌县杨家弯子（今敖汉旗沟梁镇设力虎村）。据杨悦春本人口供称，他在三十多岁时遇到一个姓郭的道士，从其学了点炼丹驱鬼的法术，于是开始利用当时人们普遍迷信的弱点到处行医骗财，不久即家境大富。
　　杨悦春将总坛设立在偏僻的深山老林大黑山中，借丰盛的林木为掩护，开始以行医为名招收信徒。
　　在当时，大黑山的西面有以喀剌沁、平泉、赤峰为中心的“在理教”（青帮），东边则有流传于锦州、义州等地的“武圣门、金钟罩”，这两个教门也属于-。于是，杨悦春将“在理教”的禁烟戒酒幌子和“武圣门、金钟罩”的“入教习术能避刀抢劫数”等等荒诞不经之说杂糅起来，形成了所谓的“教理”。
　　对教徒宣称有所谓的“梦首经”、“葫芦经”、“文出入法”、“梵王经”、“观音咒”等经书，然而杨氏既“授业”于道士，“梵王”和“观音”却显系佛教，正可谓不道不佛，其正式全称为“无上门、金丹道、一柱香”，另有别称为“圣道门”。
　　事件起因简短说有四条：
　　1、土地问题，蒙地放垦，汉人开始寄人篱下，后来反客为主，蒙古族生存空间日益狭小。2、风俗问题，比如蒙古人环保意识强，禁止随意砍伐，但汉人经常到山里偷伐柴草；蒙古人不拘小节，汉人认为粗鲁。3、不同的经济头脑使得在各种利益交往中，蒙古人往往吃亏。以致后来有些汉人就发展到欺骗，即使官司打到官府，汉人也能说会道，蒙古人有理也说不过。4、蒙古上层王公和汉民结仇，作威作福惯了，还用以前对待奴仆的方式对内地迁来的汉人，汉人极为不满。
　　金丹道密谋-
　　根据当时亲历其事的喀剌泌右旗人士汪国钧（蒙古名卜彦毕勒格图，1853—1921）的记述，金丹道从光绪十七年的夏末秋初就准备-。但根据后来审讯杨悦春__等人的笔录来看，这个时间应前推到这一年的春天。
　　为了制造出更大的风潮，自称总大教师的杨悦春向朝阳、建昌（凌源）、平泉、赤峰、锦州、义州、宽城子等地派出了大批骨干分子进行游说煽动活动，甚至吉林和黑龙江的某些地方也发现了金丹道的传单。
　　煽动的内容是故意夸大蒙汉矛盾，捏造了许多针对全体蒙古族的谣言，其中一条就是所谓的“杀人腾地”，其意思是说蒙古人如何仇视汉族，准备在不久后杀光所有汉族，夺取所有耕地。稍有分析能力的人都知道这完全是不可能的，仅承德一带的汉人就有百万之众，数量比当地蒙古族多10 倍不止。
　　杨悦春在口供上交待说，金丹道是在十月初九（公历11 月10 日）半夜以攻打贝子府为标志发动的-。
　　暴徒首先攻下贝子府，-之后，杨悦春当晚即在贝子府内登极称帝，改贝子府为“开国府”，杨拿出早已准备好的龙袍穿在身上，头戴一顶被他称为五色巾的奇怪帽子，然后对在场和不在场的主要教徒大封一番，诸如“平北王”、“巡山侯”之类的头衔不一而足。然后，他下达命令说，“每到一处，应选拔丁壮，编入队伍”；“凡我军民，有私自纵放蒙人或因亲朋庇护者，斩首！循情卖放或挖洞隐藏而被人出首者，立斩！其房屋家产赏予出首人”等云云。
　　宣布完毕，他亲自指挥教徒们对贝子府及周围住户进行了彻底地劫掠，劫掠完毕即纵火焚烧，大队教徒撤退，进行对下一个目标的攻击。