古诗中押韵是什么意思？赶紧来涨涨知识(6)

虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。

“慧”、“势”，“基”、“时”押韵。

这是一个很有意思的现象：在没有理论支撑和格式要求的情况下，为什么会出现韵语这种表现形式呢？而且，还运用得如此广泛。

既然韵语的出现远早于音韵学，那我们不妨先把音韵学中“韵”的概念放在一边，来看一下“韵”字本身的含义。

“韵”这个字，不管右半部分是“匀”还是“员”，都是后起字。在早期文献中，“韵”这个概念，都是用“均”来表示的。“均”字从土、从匀，他的本意是说农田划分均匀，引申出来，就有和谐、协调的意思。所谓音均，也就是音韵，是指和谐的，让人感到舒适的音调。

为什么押韵、这种规律地出现相似音节的形式、能够让人觉得和谐、舒适呢？其实，这和人的心理有很大的关系——人之所以会觉得舒适、愉快，是因为心里的某种期待得到了满足。押韵也是如此：人总是不爱自说自话，顾影自怜的，总是想得到知己的回应，正所谓“嘤其鸣矣，求其友声。”

而押韵、就是通过让发音相近的音节，也就是韵脚，在一定间隔、以反复呼应的形式呈现，使前几个韵脚的语音记忆、与最后一个韵脚的语音听觉、在心理活动的平面上相互重合，从而达到类似音乐上和声的效果。

如果将呼应的间隔固定，这种固定的呼应间隔就会形成一种节奏，每当到达节奏点时，听到相应音节的心理期待便会增强，只要期待得到满足，就能够形成舒适、愉快的听觉效果。这便是韵文能够早于音韵学出现的原因——它是符合人类心理需求的存在，并不是理论强制规定的结果。

从上文所举《诗经》、《孟子》的例子来看，汉语的韵脚大多是位于句末的，不仅在先秦如此，后世也是如此，

如：

咏怀（魏晋·阮籍）

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。

薄帷鉴明月，清风吹我襟。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

徘徊将何见，忧思独伤心。

野望（唐·杜甫）

西山白雪三奇戍，南浦清江万里桥。

海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。

唯将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。

跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。

阮籍诗的韵脚琴、襟、林、心，杜甫诗的韵脚桥、遥、朝、条，依然是在句末。也就是说，不管是在先秦时期，还是在魏晋时期，亦或是唐代，韵脚的位置都被安排在了句末的位置。其实这种安排也有其内在的必然性。

要知道，汉语是单音节文字，一字一音。处于句中的字一个音节刚刚完成，很快就会接上下个字的音节，这就使得句中字的音节很难在心理上留下深刻、清晰的语音听觉效果。

句末字则不然，由于句间有停顿，句末字的音节不会被其他音节所干扰，句末字的语音听觉效果、也就远比句中字、要清晰，要深刻。

近体诗要求用平声字作韵脚，也是因为平声是一个长音，在同一音高持续的时间最长，这样的音调更便于曼声吟咏，这样一来，韵脚的语音听觉效果，就更能在心理上、留下深刻的印象。

有了这些知识，我们就能更好的理解，为什么近体诗要在固定间隔的句末、押平声韵。

而在形式更为自由的古体诗中，诗人也可以灵活地利用刚才讲的那些原理，通过换韵与调节韵脚之间的疏密，去把握控制整首诗的气息。具体的方法和形式，我们有机会讲古风的时候，再详细地说明。

给大家讲个有意思的事。曾经有诗友拿了两个字来问我：老师，这两个字能不能押韵啊？我一看，一个字在真韵，一个字在侵韵。这两个字不在一个韵怎么押？这两个韵连邻韵都不是。在词里都不能押韵的。这个诗友居然说，老辈人说这两个字能押韵。我听了之后很无语。老辈人就一定对么？再说了这老辈再老，能老得过韵书么？